再自其形跡之有無而言, 則晝夜旦暮, 朔晦望弦, 陰晴寒熱, 大小方圓, 高下升降, 左右後先, 夫婦男女, 言動語默, 呼吸表裡, 浮沉出入, 俯仰向背, 血氣臟腑, 輕重粗細, 前後頭尾, 皆體象之有形者也 ; 又如動靜幽顯, 盈虛消息, 聲音律呂, 志意善惡, 曰鬼曰神, 曰魂曰魄, 曰變曰化, 曰微曰極, 皆體象之無形者也. 然有此必有彼, 有對必有待. 物各有父母, 分牝牡於蜉蝣 ; 物各一太極, 包兩儀於子粒. 如蚊喙至微, 能通血氣 ; 蝨睛最眇, 亦辨西東. 用是而推, 則至廣至極, 至微至精, 隨氣而聚, 觸幾而生, 大不可量, 小不可測, 何莫非陰陽之至德, 化工之精妙, 亦豈可以造作而形容者歟! 다시 그 형적(形跡)의 유무(有無)로 말하면, 주야(晝夜)와 단모(旦暮), ..........
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